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简单的介绍下心灵法门 [复制链接]

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介绍前对佛友们的温馨提示:
我们每一个学佛的人都是非常幸运的,本来在黑暗迷茫中找不到方向,任凭命运的摆布,学佛了就是看到希望和光明了,因为有佛菩萨可以依靠,可以牵着我们的手指引我们走向光明,但学佛也是一件非常严谨的事,有些错不能犯,犯了可能要走弯路只有黑暗没有光明了非常可怕的,就像我们在修学中遇到某个法门,如果没缘你可以不相信,但在你还未了解并实践前,请千万不要妄加评论甚至诽谤,有些法门是唯佛和大菩萨才能了知的,我们凡夫知道什么呢,都是在用妄心分别心猜度佛心,那罪过很重的,法门平等无有高下,不同根性的人要用不同的法门,法门就像是治病的良药,不仅治身体的病更是治心灵的病,如果这个药能治好你的病那这副药就适合你,这个药你用了不好也不代表别人用了不会好,只能说这个药不适合你但不能说这个药不好,如果一时冲动诽谤了利益大众的正法那真是“一脱口成千古恨”了,以后如果你有灾有祸得恶病,不能往生西方极乐世界不能解脱,就不能怪佛没保佑你了。阿弥陀佛四十八愿有说:唯除五逆诽谤正法不得往生,所以不要拿自己得慧命开玩笑学佛的人平时要非常小心地管住自己的身口意三业,不仅对法门,对人也是如此,不要对任何一个众生存轻慢心,《法华经》轻视常不轻菩萨的人都堕阿鼻地狱而且两百亿劫不闻佛法,因为一两句话轻慢了一个证果的人堕地狱,犯得上吗?我们又不知道谁是证果的菩萨,佛菩萨经常会应化在世间,现出家相,在家相,甚至社会最底层现个乞丐相看你恭敬不恭敬,所以在佛门做功德容易造业更容易。如果发现自己有上述行为的也不要怕,好好的诚心的在佛菩萨面前发露忏悔,以后不要再犯,同时劝人家也不要犯,就行了。
观世音菩萨的心灵法门,是澳洲华人佛法修行者卢军宏先生(现任澳洲东方华语电台台长),受观世音菩萨的指点把寺庙里师父们每天都要念诵的经咒搭配了来让我们念,这样帮助治我们的孽障病、灵性病,这些经文都是正法经所以用起来特别的放心,念了后可以帮助我们解决人间的各种烦恼和问题,让我们今世好了并且来世更好,无数人用了立刻能感到这个法门的神奇和不可思议,有很多的反馈消息传来,列如:很多束手无策的不治之病在短时间里就能好转甚至痊愈,很多相处矛盾激烈的人用了此法化解的冤结,很多找不到工作的没有婚姻的人照着来念也都如愿以偿了,小孩子不听话读书不好不用功也变乖变好了,这些都要感谢观世音菩萨的慈悲不忍心我们受苦来救我们,修的方法对了,药对症了,当然病就好的快了。
人有两种病,一是肉体病,一是灵性病。(灵性病医生是看不好的)灵性就是俗称的“鬼”。在阳人身上通常是过世的亲人,打胎流产的孩子,过世的好朋友,或曾有过节的人,或者房子里的灵性。鬼可以制造声音让你听,鬼上身自己可以感受到腰膝、脚或头突然无缘由得酸痛、无力、或头皮屑大量增多,突然间打寒战、怕冷,自己会感觉的烦躁、易怒要发火。睡眠不好、背运、生意、学习、身体等都不好。家人之间老吵架,鬼长期在身上,还会得看不好的慢性病时间长了转恶性病,癌症,瘫痪,抑郁症,神经病,老年痴呆等等。而且和你没关系的灵性还不会上你的身都是你这世或前世欠的没还清才导致你现在种种的不如意。卢军宏先生受观世音菩萨恩赐指点,教授人们信佛念经来超度灵性治灵性病。自己欠的债自己还,成千上万人都用了感觉灵验,长年的不治之病都念好了,这个法门也可以用于把过世的亲人超度到天上。所以这是个冥阳两利得殊胜法门,阴超才能阳泰,所以有必要把这个大慈悲的救命法门来广弘救度利益更多的众生。为了使超度时有足够的能量和功力,我们每天都要做功课:大悲咒7遍,心经7遍,礼佛大忏悔文3-7遍,这是最最基本的功课,得恶病的人大悲咒每天49遍,如果有空就时时挂在嘴上念更好这些经文都是提高我们的功力增加我们的能量,净化我们的心灵,用念经来忏悔今世和前世的大孽障,只有业障消除了一切才会好。
如果你还在浩如烟海的法门里找不到适合自己的,那你可以试试这个观世音菩萨的心灵法门,提起观世音菩萨大家就能联想到大慈大悲救苦救难,如母亲般的给予爱护和关怀,释迦牟尼佛说观世音菩萨和我们娑婆世界众生有大姻缘要我们好好依止观世音菩萨,依靠观世音菩萨的力量解决我们种种的急难和烦恼。心灵法门就是能够切实的帮助到我们,里面大部分都是观世音菩萨的经咒。只要你有足够的诚心和信心一定能够解决你的问题。
(超度是一套经文的组合,俗称“小房子”,大悲咒27遍、心经49遍,往生咒84遍,七佛灭罪真言87遍,小房子具体操作请参考我写的帖子http://bbs.xilinsi.org/showtopic-1182.aspx
最后编辑微笑的预感 最后编辑于 2011-05-31 08:23:46
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现在观世音菩萨和卢台长已经把这么好的法门传授给我们,让我们懂得如何把自己擦干净,去除业障,连网上的有缘众生看了也都知道如何去做。这说明了真正的佛法,开始降临到我们这个人世间了,但是过去的法门是按照当时的天地人即天时,地理,人来修为的,现在天地人都在改变,现在救人的速度恐怕不能太慢,也不能完全用过去的一些修法,犹如得了重病,过去都是用中医慢慢调理治病,而现在是直接动手术。真正好的东西到了关键时刻才会出来,比如,电脑这么好的东西,为什么不在古代的时候发明出来呢?如果古代就有电脑,电话,手机等,要省多少事情呀,五教圣人也不用奉天之命到世间,千辛万苦,因人因地,而设其教,教化一方众生,从另一个角度讲:各宗派虽然名称不同,而理念皆同。悟道就是要改变我们的过去,如果没有落实到行动当中,就会在迷茫中造业,在迷迷糊糊中讲错话,做错事情,在不平等的心中,行为中犯罪等等,你就一定会在六道中轮回。而脱离不了苦海,所以要因戒受本,因人施法,因心归静,因空而行,因缘而生,因正舍偏,因悟得智,因果得悟,因意收念,因净得空。
小房子是大慈大悲观世音菩萨赐给我们人间,在这末法时期用以超度灵性和消除孽障的一大法宝。
一个人在六道轮回中,有无数的孽障,而且:“孽障如影随形”,即使我们经过数世轮回,角色变化,换个皮囊,仍然携带着自己往世的种种罪孽,来人间受报。这就是为何,我们一出生,自己得命运就可以被算命高手算得如此之准确。我们前世所欠的债,会在这一世来偿还,不是不报,时候未到。因果丝毫不差,到了我们命中注定,该出灾祸或者疾病之时,也就是我们往世的债主法定来讨债之时。
现在观世音菩萨给我们这么好的法宝,让我们有机会来改变自身命运,通过还债化解灾祸,要不要使用这个法宝来救度自己,决定权在个人。欠债还债,天经地义。不过要不要还债,是选择还债以化解灾祸,还是选择不还债愿承受报应,这个选择权在个人。
学佛念经,修心修行是一辈子的事情,不是一时的事情。如果为了化解一时的困难而修心读经,等这个困难化解了下个困难再来时,自己还是会束手无策,只能任凭命运的左右。而且临时抱佛脚的人,是难以得到菩萨的长期加持和保佑的。
最后提醒大家一件事,这次香港法会台长也提到了明年是非常不平常的一年,但是没有多讲,明年是非常倒霉的一年,大家多多保重,多多想着观世音菩萨,不要被那些不好的东西所沾染,有时候不该你走的,在有灾难的时候,你就会走掉,这就是因为修行不够,头上没有光环。菩萨看人间,就像我们坐在飞机上看人间一样,某个地方如果一片都是黑的,气场不好,当有灾难来的时候,就救不了,护法神也没办法。如果某个地方很亮,菩萨就会把这个地方罩住,这个地方就不会出灾难,所以我们一定要好好的修,如果某个人身上特别的光亮,而这个地方要出灾祸,菩萨就会让他意识中出现想外出去玩或公差,或者让他离开,躲过这一劫。
说了这么多,我们大家都要好好的修心念经,戒杀放生,弘法救人,一定会得到龙天护佑,平安吉祥,如果是修别的法门的也一样要发慈悲心菩提心,多做法布施多做功德,身上的光才会亮,在这多灾之年才会逢凶化吉,遇难呈祥!
最后编辑微笑的预感 最后编辑于 2011-05-31 08:29:51
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大家有兴趣要了解心灵法门的,可以多看看卢台长的博客http://blog.sina.com.cn/richardlujunhong
也可以百度搜索(卢台长新浪博客)

下面我把东方台秘书处整理的初学者须知复制过来:
【东方台秘书处编者按】卢台长心灵法门的信众,现在正以几何级数字迅速增长,全球各地数以百万计的佛友正跟着卢台长学佛念经、修心修行。随着同修数量的与日俱增,为了更好帮助刚刚接触卢台长法门的世界佛友们较快入门,秘书处特制作了《初学者须知》,以便初学者通过阅读几篇重要博文,尽快开始念经、放生、许愿,当下改变自己命运,搭上末法时期观世音菩萨的救度之船,脱离苦海!


台长是不在博客上看图腾的,看图腾要拨打节目热线,不过电话不容易打通,就算打通也可能也不知如何提问,所以建议先好好念经,很多同修通过念经不等打通电话就已经把事情解决了。
如果决定跟着台长的法门修,可以每天先开始做基本功课:
《大悲咒》3-7遍(祈求身体健康);《心经》3-7遍(祈求开启智慧);《准提神咒》21-49遍(祈求心想事成);《礼佛大忏悔文》1-7遍(祈求忏悔与消除孽障);结合小房子,还要放生、许愿。
经文下载地址(台长博客主页左侧): http://www.richardlujunhong.com/jingwen/
经文可以用白色或者黄色的A4纸打印,为了保持经文整洁可以塑封保存,放在干净的地方.
所有的经文的效用和读的遍数,以及读之前所求的话,请参照“玄学问答71与72 《念诵经文的注意事项与简介》” http://blog.sina.com.cn/s/blog_5deef4f50100j3kx.htmlhttp://blog.sina.com.cn/s/blog_5deef4f50100jb5v.html

关于小房子:
请参照《小房子常识》http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1575941365_2_1.html
在博客左侧的“资料”中有小房子样板和需知http://iask.sina.com.cn/u/1575941365/ish?folderid=205759 用黄色A4纸将小房子打印出来,每张裁成4个小房子。
念烧小房子时需要的内容请参照“《玄学问答 八》念小房子之前祈求的问题”http://blog.sina.com.cn/s/blog_5deef4f50100gd4e.html 和“《玄学问答 六十一》有关烧小房子时候祈求的问题” http://blog.sina.com.cn/s/blog_5deef4f50100hwyh.html
了解自己的小房子需求量请参照“《玄学问答 一》初学者念小房子的问题” http://blog.sina.com.cn/s/blog_5deef4f50100g81b.html 和“《玄学问答四》怎么判断自己身上有无灵性” http://blog.sina.com.cn/s/blog_5deef4f50100gac5.html


如果已经生大病了,赶紧要狂读大悲咒,同时送小房子。具体请参照“《玄学问答 八十二》有关生重病者诵经的问题”http://blog.sina.com.cn/s/blog_5deef4f50100kvm2.html
如果要打电话看图腾,在世人需要提供属相及出生年份;问亡人在哪个道,则需要提供亡人的名字,最好还有去世年份。

台长的直播节目时间安排(悉尼时间):
《玄艺综述》节目(看图腾):星期二、四、六 晚上5:00—6:00
《玄艺问答》节目(不看图腾):星期五中午 11:00-12:30;星期日中午 12:30—13:30;
换算成北京时间的话,夏令时,北京时间比悉尼晚3个小时,冬令时为2个小时。
夏令时是每年的10-次年3月,冬令时是每年的4-9月。详见台长博客关于时间调整的通知。

联系方式:
澳洲东方华语电台节目直播热线电话:6-12-92111301
澳洲东方华语电台前台电话:61-2-80110738;61-2-92832758;61-2-92123884
卢台长邮件地址:richardlujunhong@sina.com

念经前上香相关:
如果家里想请观世音菩萨,请参照“《玄学问答九十三》有关供奉佛菩萨像的问题”http://blog.sina.com.cn/s/blog_5deef4f5010176q1.html
关于佛台布置注意事项,请参照“《玄学问答 五》 佛坛布置的问题” http://blog.sina.com.cn/s/blog_5deef4f50100gaqt.html
如暂时没有办法供菩萨,可以烧心香。请参照“心香拜佛------法门亲传” http://blog.sina.com.cn/s/blog_5deef4f50100cmus.html
上心香的时候最好观想观音堂的观世音菩萨,观音堂的观世音菩萨图片在台长博客图片中。http://photo.blog.sina.com.cn/category/u/1575941365/s/239927
念经和念小房子的时候,要用自己出生时最早登记的名字,如果有改过名字,可以先做改名升文。请参照“《玄学问答二》改名升文的问题”http://blog.sina.com.cn/s/blog_5deef4f50100g8mz.html

念经、许愿、放生是大慈大悲观世音菩萨赐给我们的三大法宝
许愿请参照“《玄学问答七十八》有关许愿、还愿的问题”http://blog.sina.com.cn/s/blog_5deef4f50100kpe2.html
放生请参照“《玄学问答六十三》有关放生的问题”http://blog.sina.com.cn/s/blog_5deef4f50100i1u5.html

法门系统学习建议
先看台长的典型案例记录——《一命二运三风水》《天地人》《图腾世界》,里面有很多基础知识,能帮助新人快速上手,可以在博客首页资料栏中下载。
请多看博客,博客有菩萨加持,而且内容更新及时,还能得到很多热心网友的帮助。
也要多听录音,很多问题在节目中都可以得到解答,每听一次都能学到很多知识,而且在接台长的气场。录音在博客首页左侧可以下载。
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100129星期五,11点半到12点半,录音20-25问:我是洛杉矶打来的,请台长看一个亡人刘芙蓉,女的,在哪里?她20年前去世的。
答:……差一点就投人了。但是她不愿意!她的心界很高。还在地府呢。……这个人死得有蹊跷啊(她是到我叔叔家里去,一口气缓不过来,就走了)看见了吗!她死得冤枉。肯定在你叔叔家里有人说了什么话,气死了。……她很不喜欢一个人,要报复,就不走,以后可以带走那个人。当然这种恨心也不好。你好好超度她吧(良宵注:台长在看亡人图腾的时候,常常会把看到的亡人临死的情况说出来,比如“死的样子很难看,好像是意外”“暴病死的”等,也都得到听众的认可。本例台长用了蹊跷两个字,也就是非正常死亡,想不到听众真的反馈证实了这蹊跷两字。一个死去20多年的亡人,又是远在洛杉矶打来的电话,而且仅凭着亡人的名字,就让台长看出这么离奇的死因。人们常说的‘阴魂不散’,历来只是一个形容词,现在通过本例以及其他许多例子,我们可以明确地说:‘阴魂不散’是真有此事的。我们常人还感觉不到,但是卢台长用他的公开的电话问答,用他的永久的录音原件,用他的确凿的图腾气场,为大家,为后人,充分证明了这一点,将来一定会成为科学研究灵魂的重大课题)

31-35问:啊,我打通了,我是香港的,念了准提神咒才打通啊。答:好,你想问什么(我是70年的狗)……你活得很辛苦哎。你的记性很差,什么东西放一会儿就忘记放在哪儿了(对。我也有这感觉。我都要用纸条写下来的)(良宵注:又巧了:台长说对方记性很差,还真是个要把事情写下来才记得住的人。年龄又不大,才40岁。就算让你猜猜这个中年人的性格特征,连猜五次也不会猜到他的记性差的。台长在节目里曾多次说到对方记性差,其中有什么规律性吗?我请教了台长:台长是怎样看出对方记性差的?台长说:“通常有两种情况。一种是我看到的图腾里的生肖,比如这个狗,会一直在打转转,鸡头鸭头、东张西望的样子,就是记不住东西。还有一种情况,就是这个生肖的脑子里的气场特别的淡”)

36-40问:麻烦台长看看我儿子,98年的虎,读书一直不好,运气也很差。不知道身上有没有灵性?答:……有!不好意思,请问你是不是单身(不是,我有先生的。前面的先生过世了)看见了吗!我还先说了不好意思的。这里面就是有问题!……你前面那位先生的孩子,在你现在的孩子身上!……前面的先生走得不开心。你有很大责任,说了什么话的。你有点贪!很多事做得不好。你给我老实点!你要是不卖账,我可以一样一样点出来(不要不要)(良宵注:此例的台长像个法官,显然看到了对方的隐私,所以口气十分严厉。而这位听众不用通常的“前夫”一词,也令人感到别扭。最后“不要不要”四个字,等于承认台长确实是知道那些隐情中的实情了。我们无意追究听众的私事,却无法不感叹台长图腾的绝妙和神奇)

57-60问:我妈妈,44年的,本来年年皮肤会痒痒,我们还取笑她是猴子挠痒痒呢,因为她属猴。自从开始念经后,妈妈今年就没有发痒,很干净。请台长看看现在怎样?答:这念经的好处太多了,不痒算什么。……你妈人很聪明。你叫她念一个准提神咒吧。很多听众会感到奇怪,准提神咒是给年轻人求学业、找工作、过考试关的,怎么老年人也要念呢?其实,准提神咒的核心是心想事成。你妈妈平时想得太多,忧愁(她是有点小心眼)对吧,念这个经可以让她顺利些(好。还有,昨天台长从我爸爸的气场看到我妈妈,说她有个关)噢,再看看,44年的猴,……哦,会有关的。过了节后马上会转差,然后好一点,7、8月后再转差(昨天你描写我妈妈的外貌,更像是我奶奶,会不会是奶奶)也有这个可能的(良宵注:本例进一步拓宽了准提神咒应用范围,值得读者融会贯通。到底是妈妈还是奶奶,台长要深进去看也可以知道,但是不必了,让我们多多珍惜台长的健康吧)

100130星期六,5点到6点,20-24问:请台长看一个64年,男的龙,家里风水怎样?答:……这个人在澳洲吗(在日本)……我看到他家里好像有一把像日本的武士刀,或者是一个日本女人的画,拿掉它吧(对的,小孩子五岁的时候供的)台长厉害吧,连日本的家里也看得到(我在中国。这真的很神秘)哇,你在中国啊,图腾又在日本!(良宵注:台长看图腾,能看到前世和今世,生前和生后,完全没有时间跨度限制,本例台长在悉尼的电台里,接听从中国打出来的电话,却能看到第三个国家,那个日本家里的一把武士刀,完全没有地理位置的限制。这种时间无限、空间无限的遥测本领,难道还不足以让我们的读者大大开阔眼界,认识到人类的智慧水平实在非常肤浅吗?)

100202星期二5点到6点,18-22问:台长,我是77年1月属龙的,一直有持诵你的经文。答:……你的阳气严重不足!阴阳比例差得太远了(上次你说我这条龙飞不起来)……这龙的头上还有灵性!还有,你的朋友不够多,心里有很多忧愁,也不肯跟别人说的(这不是很好吗?)不好!你为什么不来参加我们青年团的活动呢(噢,我每周六到南天寺灵山塔做义工的,但是每次都觉得腰酸背痛,这是为什么)哎呀,还不明白啊!你知道灵山塔是什么地方吗(知道)灵山塔后面埋着许多骨灰盒你知道吗(知道)噢,做义工、做善事是好的,但是你没有这个能力,要量力而行啊,小姑娘(好的,谢谢台长)(良宵注:这是个女青年问的。灵山塔是南天寺中专门收纳灵骨的地方。台长一接通电话,就感应到对方强烈的阴气和孤寒之气。显然这位听众是不适合到灵山塔去做义工的,希望各位读者从本例中得到启发,对自己身上的阴阳两气有一个清醒的认识,避免阴上加阴或者阳上加阳。阴气重的人要少接触重病人,阳气重的人要少呆在厨房里,这些要成为人们的生活常识)

100204星期四,5点到6点,38-60问:请台长看看我妈妈,她是34年的狗。答:……你妈妈很喜欢打扮哎,好像有洁癖(她比我还爱打扮)要不要我告诉你为什么啊(好啊)因为我看到这只狗在照镜子啊(可不可以再看看我自己,63年的兔)(下略)(可不可以再看看我的儿子,02年的马)(下略)(还可不可以知道这马的颜色,还有这马在什么地方吗)(下略)(良宵注:这是从美国洛杉矶打来的,本次通话的时间超过20分钟。台长兴致所至,没有察觉,但是有许多听众都感觉到了,在后来的节目里公开表示不满。从这位听众的三个“可不可以”,就知道她明知只能问一个人,却一而再,再而三问下去。希望大家自律,若招来众人不满,会有损你的功德)

100205星期五,11点半到12点半,在录音22-26分处问:(前略)台长能不能再看一个亡人?答:一次电话只能看一个,而你们每次都要绕一个(昨天你给一个海外打来的人看了三个,破纪录了)是吗(足足说了20多分钟,我们听着都昏过去了)海外打来不容易啊,他们又听不到收音机(我们也是不容易的)

100206星期六,5点到6点,38-41问:我是86年属虎的,男的,请台长看看我的运程。答:……哦,你的良心很好(上次你也这样说的)不过你的气量不够大(你有两三次也是这样说过我的)准不准啊(还有,我烧小房子的时候突然闻到一股檀香味,这好吗)非常好,这是天上下来拿你的经文了(良宵注:本例的巧是无法用巧来解释的。台长根本就不知道对方是谁,而看到的图腾信息和前几次完全一样,所说的性格脾气完全一致。说明台长的图腾信息是稳定的,如果台长随机应变说图腾,怎么会三番五次说得一样呢?)

100209星期二5点到6点,23-25问:麻烦台长看一个34年的狗,今年有没有关?答:……有。你知道我怎么看的吗(不知道)我把“34年的狗”图腾打上去以后,我的意念里想着要看“关”。然后图腾会一个月一个月的往前跳,到七月八月的时候,我看到有一点一点的光出来了,好像是灵性,那就是一个关口了(知道了,谢谢台长)(良宵注:台长通过此例向我们大家揭开了图腾神秘的一角)
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http://blog.sina.com.cn/s/blog_77c829f00100uu2l.html
香港法会的视频,有兴趣的朋友可以进来看一下,肯定会有所收获:)
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佛教的财富观

  一、叙起

  我们信佛学佛,是要依法而行。如人间的财富问题,佛法怎样指示我们,也是佛弟子迫切需要知道的。财富,包括一切动产不动产,国有的和私有的;日常生活所需,以及金银宝玉等都是。可是我先得声明:我现在所要讲的,不是什么经济学,也不是讨论出家人对于财富的态度,及处理的办法。现在要谈谈一般在家人,对财富应怎样取得,应怎样处理等问题。



  功德天与黑女:先从一故事来说起。我们中国人,遇到家境困难,生活无着,或是生意不景气,就去求财神。在印度,就是敬奉功德天——如供天仪轨所说的“南无第一威德成就众事大功德天”,求功德天的恩赐财富。故事就这样发生了:有人家道衰落,就供养功德天,早晚都诚意地礼拜。一直供养到两年,居然得到了功德天的感应。那天,听见有人推门进来,一看正是功德天。穷人急忙起来,以最虔敬而欢喜的心情去迎接。功德天是一位最美丽的女郎,可是当她将坐下时,外面又有人推门。穷人忙着去看时,这回来的,却是一位又黑又丑的女郎。穷人阻止她进来,可是那位黑女郎,却一定要进来,同时说:“功德天是我姊姊,我是她的妹妹——黑女,我们姊妹是从来不曾分离的。你请她,即使不请我,我也非来不可。姊姊来赐与财富,我是来销散财物的,你见过有积聚财物而不散失的吗?”

  这一故事说明了:世上的一切财富,都是无常的。得来是那样艰难!可是结果是不能不散失,而且又散失得那么容易。所以我们学佛的,财富不可强求;如散失了,也不必过分的懊丧,因为这是迟早要散失的。反而应该注意:财富应怎样得来,得来了应怎样处理,才不致让它无意义地消散了。

  毒蛇与福德资粮:财富,究竟是好事,还是坏事呢?再以故事来说明。佛陀在世时,每天实行乞食的生活,阿难是佛的随身侍者。一次,佛和阿难又去乞食了。走到中途——水沟旁的时候,佛忽回头对阿难说:“阿难!毒蛇!”阿难上去一看,就说:“毒蛇!世尊!”他们就走过去了。那时,有父子两人在田间工作,听说有毒蛇,就跑过来看看。不看也罢,一看,两人有说不出的欢喜。哪里有毒蛇!沟旁土里所露出的,却是一坛黄金。于是父子俩欢天喜地的,把黄金搬回家去了。得到了黄金怎么办呢?取一块去金铺里兑换。金铺里见他们是穷人,心里起了怀疑,暗暗地去报告了官府。一会儿,便把父子俩捉了去。再到家里去搜索,收藏的黄金一起查了出来。审问明白,就判定了盗取国王财物的罪名。当时是波斯匿王时代,法律上说:凡藏于地下的,都归国王所有。这父子两人,就以这个罪名而被判死刑。在刑场上,父亲忽然想起了,对儿子说:“阿难!毒蛇!”儿子一想,比丘说的真不错,现在是为黄金毒蛇所害而要死了,也就望着父亲说:“毒蛇!世尊”!监斩的是一位佛弟子,听了他们的话,觉得希奇,就去报告波斯匿王。王听了,要父子两人回去,问他们这两句话的由来,他们于是把早上在田间遇到的事情说了。国王知道这是佛与阿难说的,对他们说:“这是佛的开示,现在你们信不信佛的话呢?”回答说:“真是毒蛇,害得我们丧生失命,怎么还不信呢!”波斯匿王因他们信佛,就把他们开释了。这个故事,说明了金钱是万恶的,它使人堕落、作恶、丧失生命。多少人为金钱而牺牲;世上多少罪恶,多少苦难,不是从金钱而来吗?这是近于小乘的见解。从另一面说,如把财富应用得当,是大有利益的。佛法要我们修福修慧,如把财富来布施行善,便是成佛的福德资粮。什么叫资粮?如旅行时,非预备旅行资具、粮食、舟车等不可。我们如发心学佛,也非有资粮不可,否则是不会成就的。如以财富布施作福,便是修集福德,为成佛的资粮。那末应用财富而得当,不是最有意义的吗?所以佛法对于财富,决非一味地厌恶它,看作毒蛇那样。财富是毒蛇,同时也就是资粮,问题在你怎样处理它!

  二、财富由布施福业而来

  由福业而非神赐:说到财富,简单地说,一切都从布施福德而来,从布施业因的感果得来。我们所有的财富,无论小至粒米,大至全世界,都是从我们的福业而来,而不是什么神所赐予的。神教的信仰者,把他们的一切财物享受,都看作神造而赐予享受的。他们对日常的饮食,都当作神赐而在感谢他的恩典。这原是“靠天吃饭”的幼稚想法!但是佛说:这是依我们自己所积的福德得来的。在过去世中,如造作了很多福业,那么现在就有富有的享受。反之,便只有小小的福报,甚至穷困到无以为生。所以过去世的福业,决定了我们现在的财富与享受。

  一切是神所赐予的,理论上决不能使人满意。例如婴孩初生,他们所处的家庭,为什么大有贫富的差别。这不能说是他们对神的信仰有所不同。如厚彼薄此,神也就太任性而不平等了。再说,有多少人,对神的信仰是虔诚的,但一直过着穷困的生活,这又怎样解释呢?佛弟子不能信任神的恩赐,认为一切要依自己,自己的业力,才决定自己的福报如何。

  从众缘而非定命:财富从布施福业得来,虽是绝对的定律,但其中还有许多问题。



  1、有宿因或更待现缘:如说过去积有福业,现在享有福报,那末现在的我们,不是就可以坐享福乐吗?一切可以不劳而获的定命论,是不对的。因为我们知道,虽有布施业因,而福报现前,大抵还是要有现缘的。有一笑话,可以助明这个道理。有人生下来后,被很多算命的,算定为命运好,大福大寿。此人因此而骄傲懒惰,不肯工作,坐享幸福。他的妻子,遇到这么一位丈夫,也只有终日怄气。一次,她准备回娘家去住几天,想到那位懒丈夫,没有人烹饪,送到面前,他是不会去动手的,可能会饿死。于是便替他制了够半个月吃的大米糕,中间留一圆孔,挂在他的颈项上,让他饿了好吃。她去了近十天,忙着回家来,哪知一进家门,便见那位懒丈夫饿死在一边。原来他懒得要命,只吃到低头吃得到的部分,连把大米糕转动一下也不肯动手。这当然是笑话,正说明了偏信前生福业是不成的。

  前生的福业,有的能自然感报,不须要功力,如婴孩的生在富贵人家。但更多是,除了宿世的福业而外,还要依自己现生的功力——现缘。用一分的力量,有一分的收获。如农夫种田,播下种子(如宿世施业),还得勤劳地灌水、下肥、除草(如现生功力),才会丰收。不然,坐等收获,那是没有把握的。除非少数的田土肥,雨量足,但虽有收成,而产量不会多(如宿生的福业,自然感报)。种田是这样,种福田而得福报也是这样。所以不能专依宿生的福业,还得靠现生的功力。如专依宿业,成为定命论,那就像懒人一样,结果可悲惨了!佛法不是定命论,请大家注意!

  2、得福果或造成恶因:关于福报,我想说几句话,大家不要惊慌!财富从布施的福业得来,那末现在辛苦地做生意,或从政,或劳动而得的财富,是由福业而来吗?是的。盗匪劫掠所得的,或贪污欺诈所得的财物,也都是福报吗?是的。这似乎太危险!有财物就是有福报,这不等于奖励作恶吗?不会的。依佛法说,这些非法得来的财富,从往因说,虽从福业而来;但从现缘——得财的方法说,却是种下恶因了!用不合法的手段得财,甚至这份福报不能受用,反而受到罪恶的苦报了。

  为善有善果,布施必得福报,但要依因果的正常法则去实现。如种田的,下种以后,得老老实实地下一番功力——灌水、下肥、除草等,秧苗自会逐渐地长大,开花结实,为我们所受用。传说:有一愚痴的农夫,插秧以后,天天去田里观望,而每次都非常失望,因为苗生长太慢了。一天,到田里去,把所有的秧,都给拔得高一些,他才满意地回去。可是第二天再去看时,所有的秧都枯死了。愚蠢的农夫,不让秧苗正常地生发长大,却以不合理的手段,去促成秧苗的成长。苗是长了,而苗也就死了。秧苗所以能生长,因为有部份潜在土里;如土里没有,那拔也是不会长的。福报也如此,如没有前生的福业,用非法的手段,也还是不能得到。即使有宿生福业,不以正法而得应得的财富,福报得到时,恶报也就在眼前了!财富都由福业而来,这是彻底的道理。但有了福业,还要用正常的方法去得到。用非法的手段得财,种下恶因,真是把自己的福报糟蹋了。所以佛说:“如法求财,不以非法。”

  三、如法求财 不以非法

  什么是如法(依法、合法),什么是非法呢?一般人以为从辛劳职业得来的财物,便是合法的,其实未必尽然。从非法职业得来的财富,是种下苦因的,这又有两类:

  1、非国法所许:如从事的职业,没有违犯国家——或是居留地国家禁令的,便是正业。如国法所不许的——或不许民营的,不许外侨经营的,不许种植(如鸦片)或出卖的,就不可以作。国家的法令,不论国民或侨民,都应该遵守。虽然国家的法令,未必都是对的。如不同意国家的法令,认为不合理,也得依正当的办法来求补救,求改变,切不可阳奉阴违,触犯禁令。

  2、非佛法所许:有些职业,不一定是国法所禁的,但依据佛法,却是一种不正当的职业,这就是以杀、盗、淫、妄、酒等,解决生活的职业。如屠宰、渔猎,或被雇负责杀人,或制造杀生的器具等,便是与杀有关的非法职业。又如专门偷盗——小偷、土匪;或开设淫窟,出卖淫画、春药为生的;或东欺西骗,以说谎为职业的;或酿酒,开设酒馆等,便是与盗、淫、妄、酒有关的职业。这些,凡是良好的佛弟子,是要避免的。这一点,不论在家或出家众,都要互相劝勉,不但自己不作,还得劝教内善信,共同避免触犯。我们中国佛教徒,对职业问题,每不够注意。有的是不知道,有的明知道自己的职业是不合佛法的,但或为了是祖先的遗业,或为了生计改变的不容易,还是做下去。其实有真切的信仰,真实的信解善恶因果,就应该拿出勇气来改革,不惜牺牲,忍受痛苦来改革!信佛就应依法而行,希望作佛弟子的,应特别重视这点。

  有的,虽从事正常的职业,但在职业上,或与朋友往来上,非法得财。广义的说,这都等于是窃取的。因为非自己所应分得的,而现在取得了;是应该付给人的,而现在却逃避了。这种财物,不应有而有,一切属于非法。其中有是一般性的,也就是任何人都可能违犯的。问题很复杂,例子也多,现在略举经典上常说的几点。

  1、“窃取他物”:这不是以偷盗为职业,而是偶然的。对于别人的财物,起贪染心,设法窃取,或顺手牵羊地取为己有。又如别人遗失的东西,拾到了应该归还原主,不但佛法如此,现代的国法也如此。如拾得而私藏起来,也就等于窃取。还有,对国家都有纳税的义务,如故意拖延不缴纳,如营业税、所得税、土地税等;或是偷漏捐税、走私、以多报少等。这是减少国家收入,增益自己财富,属于非法得财。

  2、“抵赖债务”:借债应该归还,如抵赖而故意不还,是非法的。不过,有的不幸而事业失败,破产了。依因果律说,来生也是要偿还的。但他确是事业失败,无款可还,即不能说是非法。可是有的事实上有能力归还,藉口失败,而不肯清还债务,这已是非法了。还有故意倒闭他人的货款、存款,而自己是愈倒愈富,这不但国法所不许,佛法上也是恶中之恶!

  3、“吞没寄存”:有把现款存放到别人的名下;或是金宝财物,为了外出等原因,寄存在亲戚朋友家里。但日子一久,受人寄存的,便抵赖说并无此事,说那些是他自己所有的。还有把金钱和一些重要的手续,委托知己,寄存在友好处。等到寄托人死了,受托人便吞没寄存的一切,欺负他的后辈,这都属于非法之例。

  4、“欺罔共财”:几个人共同投资,组成一个公司;公司的财产,便是股东的共财。如某一股东,负责在公司办事,拿出偷天换日手段,伪造账目,欺弄股东,把共有财富,转移到自己的腰包去。又如弟兄的共有财产,未分家时,有的先于中窃取,化公为私,这都是欺罔共财的非法事项。

  还有一些非法的取得,不是一般人所能犯,而只是有关人所能犯的,也略说几种:

  1、“因便侵占”:或服务政府机关,或服务工商行号,或服务社团学校,利用地位,及职务上的便利,而损害服务事业的财物。这种情形实在太多了,有些甚至是被人看作惯例的。采办的从中取回佣金;浮报旅费或交际费;低价卖出,高价买进,而自己从中分得一分。总之,为了个人利益,使服务的事业少收多支,都可说是因便侵占的非法。

  2、“藉势苟得”:这是一般从政人员所最易犯的。利用权势及职务,非法得财的办法真多!如人向某机关办理某项手续,里面的负责人,不替你办理,或问题层出不穷,让人走上好几回,还说过几天来。等得急了,或是事情不能拖延太久,只好去贿赂他们,或买礼物送他。财物一到,问题简化,工作变得极有效率,这是留难的一例。有的查到民家或商店,有小小违犯禁令的事情,如售货而不开货单,或不盖店印等。于是表示问题严重,以种种来威吓。其实,不一定是忠实执法,而只要人情到了就完事,这是威吓的一例。还有是走进商店行号,或者民间富户,故意刁难,甚至设局陷害,说你犯下什么罪,要举发你。你怕事怕麻烦,只有以金钱去讨好他,这是诬谄敲诈的一例。还有得财枉法,或纵容亲属收容贿赂等,真是花样繁多。这是社会的病态,政治上的罪恶。奉佛的弟子们,守法而不贪这些非法财富才是。

  3、“经营非法”:出资本,从事工商事业,获得合法利润,本是极正当的,但其中也有许多非法的。我不是内行人,当然说不上内行话。扼要地说,货不真,价不实,量不足,获得分外利润的都是。以假的作真的卖,把次等货当上等货卖;冒用他家商标,欺蒙顾客,多得利益。价不实,有讨价还价的恶弊,这本来无非想遇到不知时价的,可以多卖几元。等到风气造成,大有非漫天讨价不可的情况,真是害人害己!分量不足;又如斗秤不公,大进小出等。至于不顾国计民生,乘机抬价,囤积居奇等,不但为佛法所不许,有时也会受到政府的取缔。经营事业,一定要以合法的手段,谋取合法的利润。由于人心不良,社会病态所造成的,非法取财的流弊,是会有报应的。大家应互相警惕,如法求财,才能无害于人,有利于己。

  现在举一故事,来说明决不可非法得财。佛弟子目犍连,在家时很有地位,自然就有些有地位的朋友。他的好友中,有名叫陀然梵志的。目犍连出家以后,常在外方弘法。一次,回到了家乡,陀然梵志当然是他所关怀的一位。有人告诉他:“陀然依赖自己的地位、势力,作种种不法的行为,从中取利。他是勾结人民,要胁政府;同时又勾结政府,欺压老百姓。”目犍连听了,心里为他的老朋友难过。一天见到了陀然,想起他的不法行为,就以老友的身分,呵责他不该那样的胡为。问他为什么要这样,陀然解释为出于不得已。“为了孝养父母,培育儿女,还要修福积德,祭天神祖先等。没有钱,怎么办呢?”目犍连告诉他:“就是为了供养父母,培育儿女,修福祭祖,也是不可以非法取财的。”目犍连知道他是一篇鬼话,所以进一步追问:“真的是为了这些吗?”陀然与目犍连是宿生有缘的,也就说实话了。原来他有一位妻子,衣食住行,样样要讲究,天天要钱花。没有钱,就连吵带闹,弄得家庭不安。陀然为了这,所以才胡乱搞钱。目犍连大不以为然,说他愿为妇女的奴隶,自己作恶,而不顾将来的恶报。劝勉他,要为自己而重新做人。

  这个故事,开示了我们:凡是非法得来的钱财,无论出于什么良好的动机,都是罪恶。对于这点,佛法毫不妥协。至于为了满足妻女的贪欲,而自甘下流,那更不要说了。人不能不依财物而生活,但财富要以清净的如法得来。一不谨慎,种下恶因,苦报是自己的呢!
最后编辑lays 最后编辑于 2011-06-12 01:13:27
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四、财富的处理

  远离非法而依法得财,所得的财富应怎样处理?这略有两大原则:第一、奢俭适中:不要过于悭吝,被讥为饿死狗、守财奴;又要量入为出,不可过分耗费,而致家庭经济日见困难。这不但平常费用,要有节度,就是供养三宝,也一样的要量入为出。虽然信心恳切,乐意施舍,如由此而引起家庭经济的困窘,也会发生障碍的。第二、蓄用兼顾:由正业得来的财物,佛指示我们一个使用的方法,是几方面都顾到的适当计划。这就是将每年的如法收入,作四分支配:

  1、资用:把一分财物,用作经常的生活费用,包括儿女教育费等。在财力可能时,每人应有适当的生活水准,不可奢侈,却要足够。

  2、积蓄:人事无常,我们有时会生病,将来还会老,平时也总有意外的必需支出。所以在每年的收益中,应保存一分,作临时支出,以及养老等费。积存,虽是少少的数目,也是极有意思的,不但可避免临时的困窘求人,也可养成不浪费的习惯。近代的奖励储蓄,用意也与此一样。

  3、经营:无论从事哪一职业,都应在每年的收入中,分出一分为事业费。多辟田园也好,增设工厂也好,增加资本也好,充实学力及工作技能也好。这样才会增加收入,使财富增长累积起来。

  4、作福:人不能专为自己,专为现世,应顾到社会利益,以及自己的后生福乐。所以对社会公益——文化、慈济事业,三宝法益——供养、护持,都要分一分收入来作福。这不但是自己积福德,也是为人群谋幸福。像这样四方面顾到的经济支出预算,便是最健全、最合理的财富处理法。

  五、财富究属于谁

  财富,到底是属于谁的?这个看来简单的问题,实际上非常复杂。这要从三方面去说。

  从先前的因缘说,那就是“宿因则共,现缘或别”。这是说:从以前业感而有的宿因说,大地、河山、火、水、田、园、一朵花、一株草,这些(一般看作)自然而有的,都是大家共业所感的,不但是人,也还是畜生等所同感的。如披拂的春风,和暖的日光,山石,土壤,这不都是共有的吗?凡是共业所感的,不是一人的力量所能转移。如大家的善业增上,就会进步而逐渐地清净庄严。如恶业增上,就会衰退而成为贫瘠荒凉。经过了人的功力(也还有前生业力的彼此不同),这些自然物,就有属此属彼的差别,所以说“现缘或别”。如本是荒地,有人加以垦殖,土地转为肥沃,收成也多而又好;如林木,经人工采伐、运输,加以制造而成用具,这就不再是一切共有的了。然以农业品来说,土地本不是个人的。要垦殖,需要农具,是工人制成的。农具所用的铁,又是从矿山采取,经锻炼等而成。此外,肥料、种子、水利,一切都与现缘的人功有关。如究竟的推论起来,如佛法所常说的:一法从一切法成,一法助成一切法。所以一切现缘所有物,也都有共同的意义。不过依功力——现缘的主要或旁助的不同,显出属此属彼的差别罢了!

  如从当前的摄受说,那就是“摄取则别,受用或共”。摄取,是有所摄属而成为某方所有的——是个人的,是一家的,某一社团的,某一国家的。虽其中也有是多人所公有的,但主权有了摄属,便成为不共于他(别)的土地或财物了。这种私有的摄属,由于自私的占有欲,知识的不充分,每每超出其应得的限量。根据上面所说的宿因现缘来看,不一定是合理的。甚至如古代的以人为奴隶,看作自己的财富而可以买卖(到现在,人类还以牛马等为自己所有,而自由地加以奴役或杀害)。又如某国人发现一岛屿,就被看作该国所有,或者禁止别人移殖。又如侵略者以武力取得别国的领土或权益,也被看作合法。不过,世间原是不太理想的,原是不离自我的私有观念的(无我就出世了)。加上财富本身,含有“现缘或别”的成分,所以自然的会成为私有制。这种摄取而属此属彼,不一定理想,但为了维护社会安定,必然地产生成文或不成文的法规,而防范相互的侵占。在时代的演变下——知识进步,道德进步,自会逐渐地走向合理。如民生主义,进步到耕者有其田;都市土地,涨价归公等。如知识更发达,道德更进步,现缘更密切(人类的关系更切),相信会逐渐到达“大同”境地,也就是更合于“宿因则共,现缘或别”的法则。然而,世间永久是世间,摄属的私有性,也永久会存在的。如真能完全超出私有的摄属关系,那只有净土了。

  由于“宿因则共,现缘或别”的关系,尽管财富的摄属私有化,论到受用,还是可能共用的。如农夫的庄稼,麻雀们要来分享他的果实。如栽植花木,不准人摘取,也得让人观赏。即使围起来谢绝参观,花香阵阵,还是要随风而送到别人的鼻中。你打开收音机,倾听优美的歌曲,不知你的邻人,也正在受用呢!房屋是你的,如偶然暴雨,路人来檐前避避雨,终该是可以的吧!在战争时期,国家可以征用;空着的房屋,难民也可以临时住用。如大家到了无衣无食,那末你所有的衣食,也就难于保持私有了!众生是展转互助相成的;“宿因则共,现缘或别”的东西,虽不妨摄取而成私有,但受用却可能共同呢!

  如约将来的果报说,那就是:“保藏不定属于自己;受用不再属于自己;施诸悲敬才真属于自己”。这一判别,是应该分别解释的。

  1、“保藏不定属于自己”:积聚的财物,变成不动产也好,存入银行也好,埋藏也好,不一定是属于我们自己的。佛经说:五家所共——水灾、火灾、盗匪、恶王、不肖子孙。水火两灾,可以毁坏辛苦得来的财物。匪与恶王,可以强夺我们的财富。不肖子孙,把父祖辛劳的积蓄,任情地挥霍。现代的问题更多,战争破坏,币制贬值等,每有富翁在几天内什么都完了。其实,大家不免一死,终归无常。蓄积的一切资财,什么也带不去,还是你自己的吗?积蓄些养老、防灾,本来不可说不对。但有人愚蠢无比,富有的资财,不肯供给他的父母儿女,慈善事业更不必说,连自己也舍不得用,真不知财富是做什么的!传说:有一老人,积蓄的黄金,埋在屋外的墙脚边。每天吃饱了,便到墙边去看看,满意地欣赏他的黄金。这样日子久了,难免被人识破,暗暗地把藏金拿走了。第二天,老人又去欣赏他的积蓄时,发觉黄金已被盗掘了。这可伤透了他的心,嚎啕痛哭,哭得邻舍都惊动了。他诉说黄金被窃后,有人问他:“黄金埋藏多久了?要使用它没有?”他说:“埋藏已十年多了。并没有动用过,因为每年收入丰余,不需要用它。”于是有人向他提议:“这好办,好在黄金是埋藏而不需用的。那可以包几块土砖,照旧埋在那里,当它是黄金,每天不照样可以去看看,可以满意地欣赏它吗?”这故事说明了,某些无谓的保藏,只是满足他的私有欲而已,并无实用,而结果终究是散失了!

  2、“享受不再属于自己”:有以为自己的财物,自己有权支配享受,所以纵情地浪费,他是怎样的富有呀!不知道,这么一来,再贫穷也没有了。如有一千斤谷子,收藏起来,日子久了,谷子不是变质而不能再吃,便是为鼠雀等逐渐消耗光。专于保藏而不用的也如此,所以上面说:“保藏不定属于自己”。但此千斤谷子,如把它一起煮饭吃了,虽然并不损失,可是吃完以后,什么也就没有了。财富专为自己所享受,恰好如此,所以说:“享受不再属于自己”。过去的福报,享受完了,未来的福业,什么也没有,这不是最大的贫穷吗?

  3、“施诸悲敬乃真属于自己”:积蓄的终会散失,享受了就此没有,那末就得把现有的财富,分一分来作福修德,为将来受福种子。譬如一千斤谷,拿一部分去下在田里,加上肥料功力,就会有十倍百倍的更多收入。这样,如分一分财富去布施,让大家受用,为佛教文化慈善而使用,便是努力于福报的再生产。布施,似乎是损失(如种谷腐烂),而实能引发未来丰满的福报(如收成更多)。老子说:“既以与人己愈有”,可借以说明布施得福的道理。谷子下种时,当然希望丰收,把它播下好田地,不能撒在沙石上。布施作福也如此,有两种良好的福田,功德最大。一、悲田:把财富分一分去抚恤孤寡,施舍医药,救济灾难等。这些社会福利、救济事业,便是种福于悲田中,因为这是值得同情怜悯的对象。二、敬田:为儿女的孝养父母,做佛弟子的敬奉三宝等,这都是种福在敬田中,因为这是值得尊敬的对象。凡是种福于悲敬二田,现生或将来,一定会得良好的福报。布施时引起“施福业”,随逐行人,从今生到来生,成为水不能淹,火不能烧,盗匪恶王所不能夺的自己的财富,所以说:“施诸悲敬乃真属于自己”。

  上面所说的,都还是一般的。声闻行者,菩萨行者,还有更好的主张,更好的处理,更永久的财富。现在为时间所限,只好留着不说了。
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哈哈,吉祥兄及微笑兄俱赞
最后编辑lays 最后编辑于 2011-06-12 06:19:07
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在下不懂佛法,只是不小心闯进来而已,目前是无党派人士
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两位似乎是传教士,敢问何谓见性
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