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谁在操纵命运-----白话佛法 [复制链接]

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    古往今来有多少人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉咙”, 又 有多少人经过的几多努力之后,终于在命运前低下了头,放弃了拼搏。有网友在来信中表示“看了《了凡四训》后变得更加消极了,既然我的命运都是定好的,我努 力还有什么用哪?该来的总会来,不该来的努力也没用。”人间的多少悲剧都被归结到命运二字上,似乎命运是造成人间的种种痛苦的根源。我们把事业的低谷,爱 情的失意,孩子的病痛,家庭的纠纷,等等,简单的推到命运的头上,似乎我们就真的成了无辜的被命运作弄的受害者,我们真的对所发生的一切没有责任,也没有 能力改变这一切。实际上我们才是自己命运的真正谱写者,也只有我们自己才能改变它。命运是整个轮廻在今生的片段,每投入一次轮廻,我们就象开始了一个新的 舞台剧,在新的环境中进行了角色转换后,依照着我们自己编写剧本,忘记了我们自己所编的一切,机械地按着剧本的要求演下去。
                           命运的基本法则
     命运就是今生的应受果报串起形成的一条路。轮廻也好,命运也好,它的运行只依照两个基本法则,周而复始,无余众生悉被纳入其中。这两个法则是轮廻的根本依据,在其面前,众生一律平等无有差别。
     其一就是宇宙第一定律:因果定律,也是大家所熟知的有因必有果,种瓜得瓜,种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律, 没有任何力量可以阻断因果关系的循环。所以今天你对婆婆不好,种下恶因,来世有可能你就会夫妻关系不好,得到恶果,前世杀生太多,今世就有了病痛缠身。同时有了因,那么就必然要结果,哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉。所以如果你前世作了很多坏事,应得血液病的果报,那么没有任何力量可以阻止其发生。即使你得到超级力量的垂青,替你挡了今生的恶报,那么来生你也一定要还。当然如果有人或其他力量愿意替你抗这个果,这又涉及到你的福报,另一份因果,算法虽然复杂,但一样遵循着因果定律,而且最终你种的因应得的果是一定要结的。
    其二就是天理。天理循环,报应不爽,并不是简单的说说而已。天理实际上是一套管理制度,详细地规定了什么因得什么果,多少因得多少果,什么时刻得果。天理不但规定着个人的因果报应,也规定了一个地区,一个朝代,国家甚至一个世界的因果报应。天灾人祸就是共业的恶的果报,温室效应就是一个最好的例子。一切都在天理的范畴之内。 所以一个人在某一刻作了一件坏事,动了一个恶念,依照天理会立刻自动排列所应得的果报,转化成业障定于下一世的某年某月某天发生,同样善事功德也一样会自 动排列到某一特定的时刻得报。
    所以我们每一刻的所思,所念,所为种下的因,依照天理的规定自动转化成按得报时刻排列好的果,这条线连起来就形成了下一世的“命运”。很多时间我们并没有干 什么好事坏事,排列中就有许多接近空白的地方,这就是为什么我们总是觉得一生太多的时间都在等待,等待上学,等待考试,等待毕业,等待遇到心仪的人,等到 事业的转折,机会的到来,等待孩子出生,无尽的等待,荒废了时日,荒废了人生。
往世的业障是如何带到今生的
     我们经常听到特别是西方教义中总是说每一个人生来就是有罪的,这是正确的. 那么为什么一个刚刚出生的纯洁的婴儿会有罪? 罪有是从哪里带来的怎么带来的哪? 在众多的听众解答案例中,有好几例都是年轻父母在孩子出生后三年时间里没有睡过一个整宿觉,孩子得湿疹并有夜间惊醒.这种情况就是对原罪论的一个最好的栓释。实际上人界的每个人都有业障,而业障就是所说的“罪”,没有业障的就不会出现在人界。所以说原罪论是正确的。
     当应得的恶果一经天理排列转化成业障,就象一个计算机程序记录着所有的信息潜伏在人的灵魂上,从图腾上看就是在某一特定部位的一块黑气。坏事作了一件又一件,灵魂上的黑气就东一块西一块。当我们一出生的时候,这些黑气会和灵魂一起带到今世,并在拟定的时刻发生作用。这就是业障随行的方式,也就是“如影相随 ”。当一个地区国家的人不行善而专造业,那么就会同样形成黑气,而影响天时地理,而得恶报。
     业障在没有发作的时候,对我们有没有影响哪?不但有,还很大。灵魂上的黑气就象腐蚀性液体一样时刻侵蚀者我们的机体,阻碍气脉的流通,压迫我们的神经,影响 我们的情绪和心理状态。所以有的人的病是由灵性引起的,而有的人是因为业障缠身所致。这也就是为什么通常卢台长会区分灵性病和业障病。
     业障只有两种变化,要么被抵消掉,要么变成灵性发作出来。而灵性则有可能是业障转化的,或外部来的。问题在于既然业障是一份因果关系中的果,应该不可以被抹掉,那么为什么会被抵消掉哪?什么可以抵消这个果哪?
                                  修佛拜菩萨念经为什么可以消业障
     业障是一份因果关系中的恶果,同时它是你种的因所应得的果,那么除了你用另一份善因果去抵消它,没有任何力量可以动它。而善因果就是功德,所以功德可以抵消业障。(详见“白话佛法”类《善事于功德的区别》)
    修佛修的是什么?修的是心,修出清静心,分辨心,善心,平等心,慈悲心,去除妄心,贪心,嗔心,痴心,执着心。大家都知道善恶就在一念之间,只有把心修正了修善了,才能保证不种恶因,从而避免恶果,所以修心为修佛第一要旨。
    念经拜菩萨,并不是说菩萨就把你的业障消掉了,而是因为念经拜菩萨就是功德,“果报不可思议”,“成就不可思议功德”。但正常情况下,功德会按天理的规定自动排序,不会主动去抵消某一个业障。而每当你企求菩萨慈悲,保佑你工作顺利,爱情如意等,菩萨可以动用神通慈悲用你的功德去抵消那一个特定的阻碍你事业或爱情的业障,从而使你变的顺利。你的功德和菩萨的慈悲神通缺一不可,但基础还是你自己的功德,一份善果去一份业障。如果有人只是拼命祈求菩萨而不作功德,不念经,那么菩萨也没有办法帮你。如果业障深,功德浅,所求同样不会成功。
                                  如何应用的我们的生活中
    明白了这一切,那么我们就应该明白抓紧时日,利用每一分去修心积累功德。同时因为明白了功德和业障的深浅关系的影响,我们每个人可以针对自己的业障程度制定 相应的短期修行目标:业障深的,平时总觉得什么都不顺,求菩萨念经很多但还不变好,这就是业障缠身阻碍非常。集中精力消业障,多念小房子。业障浅的,一念经就有感觉,求菩萨每求必应,那么就是本身有功德有修行,就要提高要求,修心积累功德最要紧。
    理解了这些道理以后,希望大家就能认清自己的命运是怎么形成的,不要在怨天尤人,推卸责任,而是放下包袱,专心修行,把所有等待的时间都用在念经修功德上,那么即使来世还在人界,那我们的每一天也会尽是好的果报,象生活在天上一样。
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善事与功德的区别——白话佛法

大家都知道"善有善报恶有恶报"这句话,其实这句话从佛法的角度来看也是正确的. 善事善念指的是好的想法好的行为, 凡是善事善念都会被记录在案,并且会在适当的时机得到善报.同样恶念恶行也会记录并给于惩罚,报应不爽. 只是善事善念所带来的善报不能抵消恶念恶行所惹来的恶报, 也就是说, 当一个人作了很多善事, 但也作了一件很大的恶事,那么他的善报会一样会得到, 而恶报也同样逃脱不了. 这就是为什么有的人大家公认是个好人, 但去世后却在地狱里受苦.

功德是佛法中非常强调的一个因素, 什么是功德, 它有什么用? 其实功德就是善事善念,但是必须在菩萨面前许愿发心过的善事善念才是功德. 平时我们的善事善念, 如果没有在菩萨面前许过愿发过心,无论是自发的还是受佛法的影响, 它就停留在自我表现的一个层次上. 举个例子, 一个人吃素,吃了好多年,但从没在菩萨面前发心许愿, 那么即使十年吃全口素, 也只能是个人爱好. 所以要在菩萨面前发心行善, 乐善好施帮助别人之类要发心, 连行孝父母友爱兄弟姐妹都要发心. 但在庙宇观音堂等供养菩萨佛的地方,任何善事都是功德, 不需另外发心了. 这就象我们的文件要经过JP签字才能在法律上生效一样,善事善念只有在菩萨的见证下才可以转成功德.

而功德有什么用呢? 大家都知道业障或孽障的危害, 它们就象程序中的病毒一样潜伏在人的阿赖耶识,时间一到激化成灵性开始对人进行作用,这也是为什么有的人突然之间从非常健康到病危抢救,或意外事故,或人的劫. 甚至有的人孽障太深则一生不顺,面色阴暗,怨天尤人. 而今生行恶或杀生,如果还有福报没完,那么恶业也会变成孽障存入阿赖耶识. 阿赖耶识是八识中之第八识,又名“阿梨耶识”,是根本识, 阿赖耶识中藏有无数的种子,可以引发人的善恶行为(主要指思维活动). 孽障藏在此处, 只有功德可以进入并抵消孽障,从而达到清理孽障的效果.这就是”身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,要靠功德拂去心上的尘埃.

所以功德的一个重要功能就是消除抵消孽障,修佛修心者首要任务.只有孽障消除了,心才清净,智慧才开,才有悟的可能性.
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今天(6月4日)十五,并恰遇月偏食,时间是17:59—20:07。此日行持任何善法,功德都不可思议。故望大家尽量抽出时间,为自己、为他人、为整个世界,放生、诵经、念佛、修行等,不要浪费这一千载难逢之机!
最后编辑微笑的预感 最后编辑于 2012-06-04 10:34:15
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